通讯稿:社会秩序的理想建构——儒家“修齐治平”思想发微
发布者： 发布时间：2013-12-10 阅读： 995
华文学院研究生会 王玲
2013年12月3日晚上7:00，在办公楼309举办了国学系列第一场讲座“社会秩序的理想建构——儒家‘修齐治平’思想发微”，给我们带来这场精彩讲座的是文学博士、广州大学新闻传播学院院长纪德君教授，纪教授兼任广东省高校人文社科研究重点基地“广州大学俗文化研究中心”研究员、广州市人文历史研究基地研究员。本次讲座由曾毅平教授主持，邵宜教授也出席了讲座。
一谈起国学，大家都会想到儒家文化，说到儒家文化，又自然而然谈起其“修身齐家治国平天下”的思想，所以，纪德君教授首先以《大学》里的一段话作为“修齐治平”的阐释来引出讲座的主题。文化有广义和狭义之分，而狭义文化也可以细分为各种小类，作为传统文化核心的儒家文化，其主要精神是重人伦，讲秩序。文化的主要功能之一是维护和巩固统治秩序，纪德君教授认为儒家文化正是通过“修齐治平”来实现这一功能的，接着便从“修身”和“齐家”两方面来阐述。“修身”是建立理想秩序的起点，所谓“修身在正其心，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，曾子有云“君子思不出其位，行不逾矩”。纪教授指出，修身就是言谈举止都要安分守己，而一个人能否安分守己又与他对物质财富的态度密切相关，取决于百姓是否安贫乐道。儒家圣贤非常看重道义和社会秩序，要求人们各安其位，克己、守礼，为了达到社会的“和”而仁爱、宽容、谦让，总而言之，立足于个体的修养是社会安稳的重要保障。“齐家”是建立理想秩序的基础，“身修而后家齐”。家齐的关键是建立家庭伦理秩序，树立家长的权威，即“家长制”。家齐的办法是以“父权”为核心，实行“长尊幼卑、男尊女卑、崇尚孝悌”，家国一体化是建立理想秩序的途径，家庭关系不断向政治关系和人际关系的转化使得“家齐”成为“国治”的基础。从“修身”到“齐家”，而达到社会理想秩序的建构。
最后，纪德君教授对儒家的“修齐治平”思想进行了客观的总结和评价，在对其肯定的同时也指出了不足，秩序是必须的，但若个体处于泛化的家庭伦理关系层次中，忠孝成了主要价值尺度，个人几乎无自由可言，这也不利于个性和个体意志的健康成长和发挥。纪德君教授也提出了他理想中的社会秩序，即以民主、公平、平等为前提，通过法制和民主的积极推行，维持社会和谐的同时，也能适应个体个性的发展。